언론의 자유와 결사의 자유는 헌법의 가치이다. 작금의 종단의 상황을 지켜보노라면 종단권력이 정론을 펼치는 언론에 재갈을 물리고, 사부대중의 한 축인 재가자들이 자신들의 치부들을 들춘다고 억압하려는 작태는 지난 유신과 5공의 시대와 다르지 않다고 누가 말할 수 있으랴. 

감시와 견제를 해야 할 중앙종회는 자신들의 책무를 반기하고 독재와 탄압의 최선봉에 서 있다. 우리들의 삼보정재가 어떻게 쓰이고 종단권력이 어떻게 하는가를 모니터링 하겠다는 재가단체의 당연한 권리를 거부함으로 썩을 대로 썩어 피고름의 냄새가 진동하는 작금의 상황을 외면하고, 회피하며, 숨기려하기만 하고 있다.

백양사 도박사건, 일부교구본사의 금권선거, 송담스님의 탈종, 서의현 전총무원장의 복권, 사실혼 의혹의 용주사주지 문제, 탱화절도 의혹, 호법부 스님들에 의한 폭행 등등 이루 말할 수 없는 일련의 범계와 사건이 난무하는데 조계종단은 무엇하나 속 시원히 해결책을 내놓지 못하고, 의혹과 문제제기를 하는 재가를 해종, 훼불이라고 고발을 하고, 언론을 악성매체로 규정하고 탄압을 서슴치 않고 있다.

선대조사님들의 봉암사 결사도, 94년 개혁의 깃발도 비웃듯이 대자대비의 종교인 불교의 장자 종단이 고발과 탄압의 검은 그림자를 드리우며, 옹졸한 처사로 우리를 실망케 하고 있다.

해종과 훼불의 의미가 무엇인가?
범계에 대한 문제제기가 해종, 훼불인가? 은처, 도박, 금권선거, 절도의 의혹을 숨기려는 것이 애종, 구불인가?
부처님께서 갖은 비방과 협박에서 어떻게 대처하신가를 돌이켜 보기를 조계종단에 권한다.

불교의 역사는 작금의 조계종단을 어떻게 기록할 것인가를 두렵게 생각하고 애종, 구불의 목소리를 무겁게 받아 들여야 할 것이다.

우리는 오늘의 조계종단을 똑똑히 기억할 것이다.
일부 썩어버린 자들의 범계를 이 땅의 이천만 불자들이 파사현정의 심정으로 응징하는 것은 당연한 처사임을 조계종단은 각인해야 할 것이다.

이에 우리는 다음의 몇 가지를 요구하고자 한다.

1. 중앙종회는 해종 언론 규정을 즉시 철회하고, NGO모니터단의 모니터링을 즉각 수용하라.
2. 종단은 제기되고 있는 각종 의혹에 적극적으로 해명을 진행하라.
3. 종단은 용주사 문제와 관련하여 출재가, 법조계와 언론이 참여하는 사부대중 진상조사위원회를 즉각 구성하라.

작금 조계종단의 엄중한 현실을 목도하며 더 이상의 침묵은 배불이라 생각하며 파사현정의 검을 들고 애종, 구불 불자를 조직하고 결사의 장으로 나아갈 것을 천명한다.

불기 2559년 11월 11일
대한불교청년회