경전자료실 불교의 올바른 공부와 수행(요약)
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작성자 조태형 작성일2007.10.20 조회5,942회 댓글0건본문
1. 불교언어 와 불교용어
불교언어는 1)산스크리트어(부처님 당시 상류층언어)와 2)팔리어(부처님 당시 서민층언어),
3)‘한자로 음역된 언어’와 4)‘한자 뜻으로 번역된 언어’로 구분 할 수 있음.
(예) :
산스크리트어 (파라미타) = 한자로 음역 (바라밀) = 건너간다는 뜻
산스크리트어 (바이로차나 佛) = 한자로 음역 (비로자나 佛) = 한문의역 (大日如來)
팔리어 (메티아) → 메시아 → 한자음역 (미륵): 미래의 구세佛
나무 아미타 佛 - (해석): 산스크리트어 "아미타"(영원한 생명,영원한 빛)이신 부처님(佛)께 귀의(산스크리트어namas, 팔리어:namo) 합니다
2. 삼귀의 - 佛(부처님), 法(가르침, 우주진리), 僧(승단)에 귀의함.
3. 三身佛 일체 사상
法身佛(비로자나불) - 우주생명, 진리의 근본 부처님
化身佛(석가모니불) - 인간으로 화현하신 부처님
報身佛(노사나불) - 서원을 세워 수행한 공덕으로 成佛하신 부처님(아미타불, 약사여래불)
4. 四大보살 :
1)문수사리보살(妙德보살) - 大智 2)보현보살 - 大行
3)관세음보살(관자재보살) - 大悲 4)지장보살 - 大願
5. 삼장 - 경장(佛經), 율장(계율), 론장(해설서)
6. 三法印 - 불교의 핵심교리
제행무상(諸行無常)-시간적으로 모든 존재는 변화한다
제법무아(諸法無我)-공간적으로 불변하는 실체는 없다.
열반적정(涅槃寂靜)-고통이 없는 니르바나(열반)가 있다
7. 因緣生起說 (줄여서 緣起說)
- 모든 존재가 因(근본원인)과 여러가지 緣 (상대적 조건)의 화합으로 생기어 계속해서 변화 한다는 가르침.
8. 眞空妙有 - 대우주 와 모든 존재의 中道 실상을 함축한 표현.
★무한 우주 法界(화엄세계)는 法性(진리의 본성)이 圓融無碍하여
우주생명(우주심)의 自在力으로 스스로 존재(無爲)하며
眞空(우주공간) 속에서 개별 존재가 수많은 상호 因緣으로 無盡緣起하고
보이지 않는 본질의 평등한 理法(근본진리)과 차별있는 現象界의 事物이
理事無碍하며 事事無碍한다고 봅니다.
그래서 반야바라밀다심경에서 色卽是空 空卽是色이라고 말씀하신 것입니다.
(여기서 色은 물질을 의미합니다)
결국, 무한 우주 법계는 有機的 超生命體이며
우주 만물은 眞空妙有 상태로 끝없이 변화하며 존재한다는 것입니다.
9. 불교에서 無란? -절대적인 無가 아니라 無形이나 無名을 의미합니다.
1)無形이란? 형체만 없는 것이지, 절대적인 無가 아니며
有形에 대한 상대적인 상태를 의미하는 것입니다.
2)無名이란? 절대적인 無가 아니라 관념적으로 명칭이 없어서 분별 할 수 없는 상태를 의미 하는 것입니다.
10. 四성제 : 네가지 성스러운 최초의 가르침
苦성제--중생계의 고통에 대한 가르침
集성제--중생들의 고통의 원인(無明과 愛慾)에 대한 가르침
滅성제--고통이 없는 니르바나(열반)에 대한 가르침
道성제--니르바나(열반)으로 가는 길(팔정도)에 대한 가르침
11. 八正道 : (正見)-바른 견해, (正思惟)-바른 사유,
(正語)-바른 말, (正業) - 바른 행위
(正命)-바른 생활, (正精進)-바른 노력,
(正念)-바른 마음챙김 (正定) - 바른 마음집중
12. 六 바라밀 (파라미타) = 六度
보시(布施)=나눔 지계(持戒)-계율을 지킴,
인욕(忍辱), 정진(精進),
선정(禪定), 지혜(智慧)
13. 四무량심 - 네가지 한량없는 사랑의 마음
* 자(慈) -용서하는 자애로운 사랑
* 비(悲) -불쌍히 여기고 구제하는 사랑
* 희(喜) -감사하고 기뻐하는 환희심
* 사(捨) -중생에게 평등하게 베푸는 사랑
14. 三學 -------- 戒(계율), 定(禪定), 慧(지혜)
15. 삼독(三毒心)
- 탐욕심, 성(화)내는 마음(분노,증오심), 어리석은 마음
16. 業에 의한 因果應報 와 윤회 사상
- 금생에 본인의 행위와 행적이 원인이 되어 果報를 받고 來生이 결정되며 生死가 순환 된다는 사상.
1)개인적인 自業自得
2)사회적 緣起에 의한 사회연대 책임.
3)자연환경적 緣起에 의한 공동 책임
* 아뢰야識(8識) -무의식, 잠재의식. 블랙박스 속의 디지털 필름과 같음
17. 불교의 올바른 수행
★ 올바른 믿음(信)과 이해(解)와 실천(行)과 체험을 통한 깨달음(證覺)이 있어야 함.
★ 예불, 참회, 發願(or 서원), 受戒(계율을 받는 것)
精進 : 1)念佛, 2)讀經, 3)간경(看經)-마음속으로 경을 보는것,
4)참선(參禪), 5)持戒(계율을 지키는것), 6)보살행=봉사
회향(廻向) -자기가 수양한 선근(善根) 공덕을 다른 중생을 위해 돌려주는 것.
★ 참선(參禪) ---마음 공부
1)마음의 때 (번뇌, 망상, 편견, 無明, 애욕, 三毒心)을 淨化하는 수련
2)마음을 비우고 觀照하여 참 '나'와 진리를 깨닫기 위한 명상
★ 6祖 慧能大師 -- "敎外別傳 不立文字 直指人心 見性成佛"
경전 밖에 별도로 전하여, 문자에 의존하지 아니하고
사람의 마음을 직시하여 本性(佛性)을 보면(깨달으면) 성불 한다"는 뜻.
★ 종교인의 자세 : 盡人事待天命 -- 인간으로써 최선을 다하고 천명을 기대한다
★ 一切 唯心造
18. 三千大天世界
-- 대우주를 표현한 말 (별1천개 x 1000 x1000)
1소천계(천개의 별), 1중천계(천개의 소천계), 대천계(천개의 중천계)
19. 석가모니께서는
첫째, 모든 중생(생물)들이 본래 內在하고 있는 佛性을 깨닫아
고귀하고 평등한 생명을 존중하고 살생하지 않도록 하였다.
둘째, 무한 우주 법계는 有機的 超生命體이며 우주 만물은 有機的 생명공동체로써
緣起性(相依相關性)을 깨닫아 범사에 감사하며 열심히 精進하도록 하였다.
셋째, 因果應報를 가르쳐서 善業(보살행=善行 봉사)을 실천하고 잘못은 참회하도록 하였다.
그래서 慈悲心과 지혜로 서로 사랑하고 용서하며 보시함(나눔) 으로써
고통으로부터 해탈하고 사회적 신분 차별에서 해방시켜 자유롭고 평등한 불국정토사회를 건설하여 모든 중생이 행복하고 평화롭게 사는 길을 45년 동안 가르쳐주시고 실천하셨다.
불교언어는 1)산스크리트어(부처님 당시 상류층언어)와 2)팔리어(부처님 당시 서민층언어),
3)‘한자로 음역된 언어’와 4)‘한자 뜻으로 번역된 언어’로 구분 할 수 있음.
(예) :
산스크리트어 (파라미타) = 한자로 음역 (바라밀) = 건너간다는 뜻
산스크리트어 (바이로차나 佛) = 한자로 음역 (비로자나 佛) = 한문의역 (大日如來)
팔리어 (메티아) → 메시아 → 한자음역 (미륵): 미래의 구세佛
나무 아미타 佛 - (해석): 산스크리트어 "아미타"(영원한 생명,영원한 빛)이신 부처님(佛)께 귀의(산스크리트어namas, 팔리어:namo) 합니다
2. 삼귀의 - 佛(부처님), 法(가르침, 우주진리), 僧(승단)에 귀의함.
3. 三身佛 일체 사상
法身佛(비로자나불) - 우주생명, 진리의 근본 부처님
化身佛(석가모니불) - 인간으로 화현하신 부처님
報身佛(노사나불) - 서원을 세워 수행한 공덕으로 成佛하신 부처님(아미타불, 약사여래불)
4. 四大보살 :
1)문수사리보살(妙德보살) - 大智 2)보현보살 - 大行
3)관세음보살(관자재보살) - 大悲 4)지장보살 - 大願
5. 삼장 - 경장(佛經), 율장(계율), 론장(해설서)
6. 三法印 - 불교의 핵심교리
제행무상(諸行無常)-시간적으로 모든 존재는 변화한다
제법무아(諸法無我)-공간적으로 불변하는 실체는 없다.
열반적정(涅槃寂靜)-고통이 없는 니르바나(열반)가 있다
7. 因緣生起說 (줄여서 緣起說)
- 모든 존재가 因(근본원인)과 여러가지 緣 (상대적 조건)의 화합으로 생기어 계속해서 변화 한다는 가르침.
8. 眞空妙有 - 대우주 와 모든 존재의 中道 실상을 함축한 표현.
★무한 우주 法界(화엄세계)는 法性(진리의 본성)이 圓融無碍하여
우주생명(우주심)의 自在力으로 스스로 존재(無爲)하며
眞空(우주공간) 속에서 개별 존재가 수많은 상호 因緣으로 無盡緣起하고
보이지 않는 본질의 평등한 理法(근본진리)과 차별있는 現象界의 事物이
理事無碍하며 事事無碍한다고 봅니다.
그래서 반야바라밀다심경에서 色卽是空 空卽是色이라고 말씀하신 것입니다.
(여기서 色은 물질을 의미합니다)
결국, 무한 우주 법계는 有機的 超生命體이며
우주 만물은 眞空妙有 상태로 끝없이 변화하며 존재한다는 것입니다.
9. 불교에서 無란? -절대적인 無가 아니라 無形이나 無名을 의미합니다.
1)無形이란? 형체만 없는 것이지, 절대적인 無가 아니며
有形에 대한 상대적인 상태를 의미하는 것입니다.
2)無名이란? 절대적인 無가 아니라 관념적으로 명칭이 없어서 분별 할 수 없는 상태를 의미 하는 것입니다.
10. 四성제 : 네가지 성스러운 최초의 가르침
苦성제--중생계의 고통에 대한 가르침
集성제--중생들의 고통의 원인(無明과 愛慾)에 대한 가르침
滅성제--고통이 없는 니르바나(열반)에 대한 가르침
道성제--니르바나(열반)으로 가는 길(팔정도)에 대한 가르침
11. 八正道 : (正見)-바른 견해, (正思惟)-바른 사유,
(正語)-바른 말, (正業) - 바른 행위
(正命)-바른 생활, (正精進)-바른 노력,
(正念)-바른 마음챙김 (正定) - 바른 마음집중
12. 六 바라밀 (파라미타) = 六度
보시(布施)=나눔 지계(持戒)-계율을 지킴,
인욕(忍辱), 정진(精進),
선정(禪定), 지혜(智慧)
13. 四무량심 - 네가지 한량없는 사랑의 마음
* 자(慈) -용서하는 자애로운 사랑
* 비(悲) -불쌍히 여기고 구제하는 사랑
* 희(喜) -감사하고 기뻐하는 환희심
* 사(捨) -중생에게 평등하게 베푸는 사랑
14. 三學 -------- 戒(계율), 定(禪定), 慧(지혜)
15. 삼독(三毒心)
- 탐욕심, 성(화)내는 마음(분노,증오심), 어리석은 마음
16. 業에 의한 因果應報 와 윤회 사상
- 금생에 본인의 행위와 행적이 원인이 되어 果報를 받고 來生이 결정되며 生死가 순환 된다는 사상.
1)개인적인 自業自得
2)사회적 緣起에 의한 사회연대 책임.
3)자연환경적 緣起에 의한 공동 책임
* 아뢰야識(8識) -무의식, 잠재의식. 블랙박스 속의 디지털 필름과 같음
17. 불교의 올바른 수행
★ 올바른 믿음(信)과 이해(解)와 실천(行)과 체험을 통한 깨달음(證覺)이 있어야 함.
★ 예불, 참회, 發願(or 서원), 受戒(계율을 받는 것)
精進 : 1)念佛, 2)讀經, 3)간경(看經)-마음속으로 경을 보는것,
4)참선(參禪), 5)持戒(계율을 지키는것), 6)보살행=봉사
회향(廻向) -자기가 수양한 선근(善根) 공덕을 다른 중생을 위해 돌려주는 것.
★ 참선(參禪) ---마음 공부
1)마음의 때 (번뇌, 망상, 편견, 無明, 애욕, 三毒心)을 淨化하는 수련
2)마음을 비우고 觀照하여 참 '나'와 진리를 깨닫기 위한 명상
★ 6祖 慧能大師 -- "敎外別傳 不立文字 直指人心 見性成佛"
경전 밖에 별도로 전하여, 문자에 의존하지 아니하고
사람의 마음을 직시하여 本性(佛性)을 보면(깨달으면) 성불 한다"는 뜻.
★ 종교인의 자세 : 盡人事待天命 -- 인간으로써 최선을 다하고 천명을 기대한다
★ 一切 唯心造
18. 三千大天世界
-- 대우주를 표현한 말 (별1천개 x 1000 x1000)
1소천계(천개의 별), 1중천계(천개의 소천계), 대천계(천개의 중천계)
19. 석가모니께서는
첫째, 모든 중생(생물)들이 본래 內在하고 있는 佛性을 깨닫아
고귀하고 평등한 생명을 존중하고 살생하지 않도록 하였다.
둘째, 무한 우주 법계는 有機的 超生命體이며 우주 만물은 有機的 생명공동체로써
緣起性(相依相關性)을 깨닫아 범사에 감사하며 열심히 精進하도록 하였다.
셋째, 因果應報를 가르쳐서 善業(보살행=善行 봉사)을 실천하고 잘못은 참회하도록 하였다.
그래서 慈悲心과 지혜로 서로 사랑하고 용서하며 보시함(나눔) 으로써
고통으로부터 해탈하고 사회적 신분 차별에서 해방시켜 자유롭고 평등한 불국정토사회를 건설하여 모든 중생이 행복하고 평화롭게 사는 길을 45년 동안 가르쳐주시고 실천하셨다.
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